《胡旋舞》惊呆白居易

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胡旋舞源于西域康国,故又名“康国舞”。康国位于今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带,在隋唐时,居西域粟特人之首。北周时这种舞传入中原。隋炀帝设“九部伎”,唐太宗设“十部伎”,其中皆有“康国伎”,“康国伎”主要就是胡旋舞。胡旋舞在唐开元年间最为风靡。晚唐时《乐府杂录》将胡旋舞与胡腾舞、柘枝舞等一起,列入“健舞”类。

唐代的经济繁荣,百姓的精神生活与审美情趣有了新的诉求。在文化上的开放和丝绸之路的贯通使得西域舞蹈涌入中土,让舞蹈这一艺术形式在唐代有了长足进展。

《胡旋舞》是著名的西北少数民族舞蹈,如雪花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,迷人的曲线,在旋转中完美的体现
唐代曾在西域康国(今乌兹别克共和国撒马尔罕一带)设置康居都督府。白居易《胡旋女》诗中曾提到胡旋女出康居《新唐书西域传》也记载厂当时西域康国、史国、米国等,都曾向宫里送胡旋女的事。
长安城里,一时舞胡旋成风,成为当时最为流行、最为时髦的胡舞。所以《胡旋舞》最初是由康国等地传来的富有民族特色的舞蹈。《新唐书西域传》云:康者,一日萨末鞬,亦曰飒秣建,元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里,西北距西曹百余里,东南属米百里,北中曹五十里。在那密水南,大城三十,小堡三百。君姓温,本月氏人。始居祁连北昭武,为突厥所破,稍南依葱岭,即有其地。据载,康国人嗜酒,好歌舞于道。对胡旋舞尤为醉心。
白居易写长诗《胡旋舞》,将胡旋女的姿态神情跃然纸上:胡旋女,胡旋女心应弦,手应鼓。弦鼓声双袖举,回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。
诗中说,胡旋女在鼓乐声中急速起舞,象雪花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,连飞奔的车轮都觉得比她缓慢,连急速的旋风也逊色了,左旋右旋不知疲倦,千圈万周转个不停。转得那么快,观众几乎不能看出她的脸和背,这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。胡旋舞是由西域康居传来的民间舞,据清代学者魏源在《圣武记》中考证:哈萨克左部游牧逐水草,为古康居。可见白居易所描绘的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈萨克姑娘的舞蹈。

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胡旋舞

许多文献有关于胡旋舞的记载,说明胡旋舞在唐代是十分流行的。如《新唐书·西域传》云:“开元初,供锁子铠、水精杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及越诺、侏儒、胡旋女子。”康国、米国、史国等向唐朝贡献的“胡旋女子”,就是能作胡旋舞表演的专业舞者。

胡旋女,胡旋女。心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。—《白居易
胡旋女》

胡旋舞到底怎么跳?

在电影《妖猫传》中,一段接着一段的歌舞表演在荧幕上绽放。大唐的富丽堂皇亦在不断旋转的莲花步中呈现。

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首先出场的是《玉莲胡旋舞》(张天爱饰),在BGM的推进和围观群众呐喊声中胡旋女玉莲急速起舞,像雪花空中飘摇,像蓬草迎风飞舞,令人心驰神往。千圈万周转个不停,转得那么快,观众几乎不能看出她的脸和背。又极具创新的以看似“脱衣舞”的形式落幕,给人留下了深刻印象。

​而对舞蹈场面的描述,莫过于白居易的长诗《胡旋女》:“胡旋女,胡旋女,心应弦,左旋右转不知疲,千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳东来万余里……”胡旋女的姿态、神情跃然纸上​,胡旋舞很像富有民族特色的哈萨克舞蹈。此外段安节《乐府杂录》称:“舞有骨鹿舞、胡旋舞,俱于一小圆毬子上舞,纵横腾踏,两足终不离于毬子上,其妙如此也。”

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莫高窟中的胡旋舞

胡旋舞是西域康居传来的民间舞,长安城里,一时舞胡旋成风,成为当时最为流行、最为时髦的胡舞。

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胡旋舞的舞者多为女子,有独舞、双人舞,也有三、四人舞,后来也有男子善跳胡旋舞。据《安禄山传》云:“(安禄山)晚年益肥壮,腹垂过膝,重三百三十斤,每行以肩膊左右抬挽其身,方能移步。至玄宗前,作胡旋舞疾如风焉”。

​敦煌莫高窟第220窟北壁的药师经变中有类似于胡旋舞场面的描绘。此窟的药师经变是所有壁画中乐队人数最多​、乐器品种最全、绘制最精美且写实的一铺。乐队中间的灯楼两侧各有一对舞伎,站在圆形的舞筵上,肩披绕臂长巾翩然起舞,舞姿矫捷奔放。左面一对身着类似武装美服的舞伎,背向而立,一腿后勾;一手用力向上托伸,一手侧垂作“提襟”姿,舞姿刚劲矫捷,分明是一幅“健舞”图。右面一对舞伎,正从相反方向,对称旋转。舞蹈姿态和白居易《胡旋舞》中的描述十分吻合。

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极富节奏感的伴奏

这种时代风尚首先是由帝王的喜爱造成。唐玄宗李隆基偏爱胡旋舞,杨玉环和安禄山都善跳胡旋舞。她跳起快速多变的胡旋舞来多姿多彩,无与伦比,玄宗为之倾倒。有一次,杨贵妃领着一群胡旋女在玄宗面前跳《胡旋舞》,玄宗看到高兴之处,接过鼓锤,忘乎所以地为贵妃击鼓,竟把羯鼓都击破了。安禄山是胡人,跳胡舞自然是他的擅长。白居易在诗中说玄宗在梨园歌舞中册封善舞的杨玉环为贵妃。

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用今天的眼光来看,这些表演的舞者,应该是文化交流的先驱,他们沿着丝绸之路进入大唐的腹地,带来胡旋舞的同时,也使百姓领略了异族风情舞蹈的风姿。

​胡旋舞是唐代最有特色的“健舞”,节拍欢快,多旋转​、蹬踏动作,因此需要富有节奏感、音量大、音色亮的乐器伴奏。《通典》卷146记载胡旋舞的乐器有“笛鼓二,正鼓一,小鼓一,铜钹二。”可见,胡旋舞的伴奏音乐,以打击乐为主,主要是为了与它快速的节奏、刚劲的风格相适应。第220窟北壁药师经变中的乐器同样琳琅满目,分为东西两侧,打击乐器主要集中在舞者周围较突出的地方,西侧乐队有羯鼓、腰鼓、鸡娄鼓、答腊鼓、拍板,东侧乐队有都昙鼓、腰鼓、拍板、方响,比《通典》关于胡旋舞的乐器描述更为丰富。以鼓、笛、钹等乐器伴奏胡旋舞,如今的新疆少数民族歌舞中仍然可见。

霓裳羽衣舞

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缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。—《白居易长恨歌》

那么安禄山真的善作胡旋舞吗?

春琴(张雨绮饰)上演禁舞《霓裳羽衣舞》惊艳全场。相传玄宗李隆基曾经梦见游月宫时,听到天上有仙乐奏曲,身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌声玄妙优美,跳舞的仙女舞姿翩翩。醒来后,对梦中的情景还能清晰记得。就连上早朝时,还揣着一支玉笛,一边听大臣读奏本,一边在下面偷偷按玉笛的笛孔,寻找曲调,为此痴迷,却一直谱不全曲子。

​《旧唐书·安禄山传》中有记载:“晚年益壮肥,腹垂过膝,重三百二十斤……至玄宗前,作胡旋舞,疾如风焉。​”白居易诗《胡旋女》中也写道:“中有太真外禄山,二人最道能胡旋。禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反。”由此可见,安禄山能跳当时风靡的胡旋舞,而且舞技相当精湛。另外,杨贵妃的胡旋舞也十分出色,常与安禄山合跳此舞。

一次来到三乡译,眺望女儿山,山峦起伏,烟云缭绕,顿时产生许多美丽幻想,忽然把梦中的仙乐全部记起,立即记下谱子,令杨贵妃设计舞蹈,这就是后来闻名遐迩的《霓裳羽衣曲》。

在那个包容而又多元时代,《胡旋舞》和《霓裳羽衣曲》,也只是盛唐景象缩影的一角。

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