澳门新莆京娱乐网站k宫廷舞蹈中最具满族特点的庆隆舞

据清史有关记载:“乾隆八年奏定:筵燕各顶舞各色,莽势总名庆隆舞,内分大小马护为扬烈舞……大臣起舞上寿为喜起舞”。它说明,庆隆舞是满清贵族进关后,把满族民间舞莽势化为宫廷乐舞的一种新的样式。
姚元之《竹叶亭杂记》记述:“庆隆舞,每岁除夕用之。以竹做马头、尾,彩饰之,如戏中假马者。一人屣高跷骑假马一人涂面,身著黑皮,作野兽状,奋力跳跃。高骑者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人,箸刮箕而歌。高跷者逐此兽而射之,兽应弦毙。人谓之射‘妈狐子’,此象功之舞也”。
庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈,是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈,留有民间舞蹈的深刻痕迹。

满族有什么舞蹈?满族舞蹈的特点是什么

澳门新莆京娱乐网站k ,萨满祭祀歌舞:满族的信奉萨满教,在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时,都以歌舞形式进行,萨满是歌舞中的主要角色。在跳神过程中,萨满腰系…

扬列舞清代宫廷舞蹈,又称舞。属庆隆舞一种,源于莽势舞,多于朝迁三大节筵宴及内廷筵宴时表演。司舞者8人,以八旗护军领催马步军等人选充。舞者骑竹马,张弓矢戴面具,另服黄画布者16人,服黑羊皮套者16人,戴面具,跳跃扮虎豹野兽。司三弦琵琶等20余人伴奏,骑竹马者张弓射兽,兽中矢而退。

萨满祭祀歌舞:满族的信奉萨满教,在举行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典时,都以歌舞形式进行,萨满是歌舞中的主要角色。在跳神过程中,萨满腰系铃,手执鼓,着神衣神裙,伴着神器声响翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神调》、《背灯调》、《跳饽饽神调》等,舞蹈有《腰铃舞》、《单鼓舞》、《铜镜舞》等。祭祀时载歌载舞,表达崇敬、赞美、祈求之情,后来发展成为满族舞台艺术的歌舞。

莽式舞满族舞蹈名。为传统的筵宴歌舞,广泛流传于民间。凡有宴会时,主人家男女便便迭起舞,举一袖于额,反一袖于背,盘旋,曰莽式。共九折十八式。九折9组动作,一为起式,二为摆水打渔动作,三为穿针即织网动作,四为吉祥欢庆动作,五为单奔马即打猎动作,六为双奔马即出征动作,七为怪蟒出洞即龙舞动作,八为大小盘龙即龙戏水动作,九为大圆场,与四同。十八式即为18个舞蹈姿式,肩二式,走一式。并有“男莽势”、“女莽势”、“衬舞”等表演形式。

单鼓腰铃:单鼓腰铃系艺人们口头的称呼,亦称“打单鼓子
”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃,手持“单鼓”而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节,祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位,后由“查玛”开始起舞,他们头戴帽,身扎腰铃,手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里跳,然后到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德,二是保佑天下太平,三是祝愿风调雨顺,四是祈祷病除灾消。

秧歌舞满族民间舞蹈。早期多在上元夜表演,人数直几个至数十人不等,表演者各持尺许两圆木,敲击对舞。由男子三四人扮成妇女,三四人扮参军,及持伞灯者、卖膏药者作前导,以锣鼓伴奏。“舞毕乃歌,歌毕乃舞”,为歌舞分别表演。有徒步、高跷之分,舞者脚下绑三四尺高木棍,即称踩高跷,源于满族早期的狩猎生活,经发展演变后之秧歌舞龙灯、耍狮子、赶驴、跑旱船等与之同时表演。男女皆有并在街头游行演唱,一人于队伍前指挥,节奏由指挥者决定,若两秧歌相遇,则行抗肩礼。
腰铃舞满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演。表演时打关响板,扭动腰铃,使板声、铃声相和。源于满族早期骑射生活。萨满祭祀时变跳此舞,但动作较简单,腰铃与神鼓同时使用,并伴祭祀时所唱神歌。
喜起舞清代宫舞蹈。又称文舞。属庆隆舞一种,源于莽势舞,多于朝廷三大节筵宴及殿廷内筵宴时表演。可舞者22人,由待卫内选充任,着朝冠朝服,悬朝珠朝带,佩刀等成两队。每队11人同时起舞,舞毕北向三叩头,次队复进,更舞如仪。

大五魁舞:又称“五魁舞”,是满族民间一种庆贺舞蹈。源于满族早期的狩猎生活,多于丰收、狩猎归来时表演。该舞蹈由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作,欢快有趣。

五魁舞起源于满族人民狩猎生活,舞蹈者分别伴作虎、豹、熊、鹿、狍五种动物,模拟跑跳动作,多在狩猎归来或丰收之后表演。后来,成为乡试时的保留节目。
铜镜舞满族舞蹈。又名托利舞,因舞者手持铜镜而得名。始用于舞蹈时,由几名女子手持铜镜上下左右移动,利用镜光制造气氛,后发展成单独舞蹈。表现满族少女持镜于河边梳洗的情景。
单鼓舞满族舞蹈,舞者一手拿鼓,一手的敲击;两腿轮跳,健美有力,身着彩衣,头戴红帽,此舞模仿、借鉴了萨满祭祀中的舞蹈表演,有浓的满族狩狩猎生活情趣灯舞满族民间舞蹈。舞者由十几人至数十人不等。舞者各持两苗灯起舞,并通过舞蹈动作及队形变化走出各种花样,多于除夕之夜表演。

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这种歌舞主要是《莽式空齐舞》,又称《莽势舞》。这种舞场面富于变化,形式有“男莽势”、“女莽势”、“对舞”、“衬舞”等。多于筵宴和喜庆场合中出现。

莽势是满族舞蹈的主要代表形式,“莽势”一词是满舞蹈的音译。莽势的表演形式在清人扬宾的《柳边记略》中曾有记载:“满洲有大宴会,主家男女,必更迭起舞,大率举一袖于额,反一袖于背,盘旋作势,日‘莽势’,中一人歌,众皆以‘空齐’二字和之,谓之‘空齐’。犹之汉人之歌舞,盖以此为寿也”。在清人吴振臣的《宁古塔记略》一书里记载:“满洲人家歌舞名日莽势,有男莽势、女莽势。两人相对两舞,旁人拍手而歌,每行于新岁或喜庆之时。上于太庙中用男莽势礼”。

宫廷歌舞:宫廷歌舞是在节庆、出征、凯旋、庆典、筵宴等多项宫廷活动中出现。有些是满族皇室贵族自娱自乐,有的是由专业演员表演的。清入关后除了其传统的歌舞外,还全部接受了历代沿续下来的礼乐制度,如郊庙朝会有中和韶乐、丹陛大乐,宫中筵宴时有中和清乐,丹陛清乐等。宫廷歌舞中的舞势歌辞中融入了满族传统歌舞,与历代传统的乐章有不同之处。

庆隆舞:庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈,是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈,留有民间舞蹈的深刻痕迹。庆隆舞喜起舞和扬烈舞,源于莽势舞。乾隆年间命此名。用于宫廷内元旦、万寿节、除夕及皇帝大婚等所举行的盛大筵宴上,多由王公大臣与司舞者共同表演。舞蹈规模颇大,包括乐器伴奏多达百人。

民间歌舞:满族民间歌舞中最有特色的是秧歌舞,或称扭秧歌、闹秧歌。这是民间传统群众性歌舞,逢年过节尤其正月十五元宵节最为热闹,每逢此时,各村屯都组织秧歌队到各边表演,表演者往往有各种扮相,或文人书生,或老翁老妪,交错歌舞,有说有唱。满族的这种歌舞,无论男女老少皆喜欢。

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秧歌舞:又称“鞑子秧歌”。多于上元夜表演。舞者十数人或数十人不等。表演者各持尺把长两圆木,边
击边对舞。常由三四人扮妇女,三四人扮参军及扮持伞灯者,饰卖膏药者为前导。以锣鼓伴奏,“舞毕乃歌,歌毕乃舞”。是化妆的歌舞表演。有徒步、高跷之分。若两秧歌队于路相遇,即行抗肩礼互敬。

腰铃舞:满族民间舞蹈。由数名腰系铜铃男子表演。表演时打着响板,扭动腰铃,使板声、铃声相和。源于满族早期骑射生活。

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