澳门新莆京网络平台北黄海古起开渔 江苏北通如东99名船老迈戴德祭海

“跳马夫”传布于江苏如东一带,是祭奠他们所信仰的”都天王爷”时跳的舞蹈。加入者手持”马扦”象征”马桩”,身挂用于马具上的”马铃”,把自己比作是供神使役的”马”,行进中进两脚不竭地跳动,马铃声铿锵作响,以此虔敬的心理求神保佑。都天王爷的诞辰日,乡平易近们抬着都天王爷的神驾
出巡,加入”跳马夫”的人,始终伴着神驾在其前后跳舞;舞蹈中常呈现的挑担、行船、撒网等相似的动态,显示出渔平易近、盐平易近、以及沿海农人的本色。此刻早已没有这种迎神赛会的勾当了,”跳马夫”年夜求神祭奠而转化为男人舞蹈的形式,”马扦”与”马铃”也就成为该舞的道具。

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平易近间舞蹈文化的深层结构,是指平易近舞的载体――舞群的思惟不美观念,即其宗教崇奉、价值不美观念、婚姻不美观念、死活不美观念、审美取向等。舞群的思惟不美观念受到社会主体文化和传统文化的影响和制约,舞群的春秋、职业、接管教育的水平等对其思惟不美观念也起到主要的制约浸染。一切文化不美观念的焦点是价值不美观念。原生形态的祭奠舞蹈的焦点是万物有灵不美观念,其中以祖先崇灸暌谷甚,具有极强的功利性和适用性。“年夜原始社会解体到奴隶制或早期封建社会,
祖先崇敬是名列前茅崇敬的宗教勾当”〔4〕人们觉得只有盛大的祭奠,才能获得祖灵的呵护,避免灾难,因为祖灵是直接把握人们命运的。祖先崇敬的意识根深蒂固,在少数平易近族的糊口中经由过程传统的祭奠年节和平易近间舞蹈,一向延续到近现代,土家族《跳摆手》祭“八部年夜王”,瑶族、畲族《跳盘王》祭开山祖师盘王,苗族“吃牯脏”跳《木鼓舞》、《芦笙舞》祭祖神等,均系祭祖典礼和舞蹈。很若干好多数平易近族没有本平易近族文字,他们把平易近间舞蹈视作平易近族历史的咎科书,经由过程平易近间舞向族平易近教授平易近族历史常识,使子孙儿女永不忘本。现在出发糊口水平提高了,享受着现代文明带来的物质成不美观。可是,人们仍然但愿获得祖先神灵的呵护,使自己的糊口幸福、事业发家,家族畅旺,寻根念祖、祈求祖神保佑的思惟并未消弭,经由过程加入祭祖习惯勾当,同胞共跳摆手舞、芦笙舞,与祖神进行串连使自己的心灵获得依靠的不美观念依然在一部门人心中延续。当然,中国公众也在全力使平易近间崇奉顺应新糊口体例的需要。

“跳马夫”动作的气概,可用八句来归纳综合:

中国水产门户网报道伴随着一阵浑厚悠扬的升帆号声,15日上午8点18分,如东开渔节祭海仪式在小洋口海印寺准时开始,99名船老大代表如东全体渔民共同向大海宣誓,祈求平安丰收。此次祭海仪式是南黄海开渔系列活动中极具地方特色的亮点之一。当天上午,天高云淡,海风习习,南黄海边的海印寺门前幡旗飘扬,渔民们穿着盛装聚集在广场上……99名船老大宣誓完毕后,代表全体如东渔民向大海深深地鞠了三躬。世代与大海相生相伴的如东渔家儿女用最真挚的情感和最虔诚的祈祷,表达对大海的敬仰和感恩。身系马铃,口衔银针,头戴红缨嵌宝牌面,手执马扦,腿裹素布,脚着草鞋,胸悬护心挂锁,腰系镂空黑底短围……随着舞台上一群粗犷汉子表演起“跳马夫”,活动现场的气氛也随之被点燃。“这是我们每年都必须做的事,已经融入了我们的血液。”曾经将《跳马夫》跳进北京城的民间艺术家任乃贵说,民间舞蹈《跳马夫》有着数百年历史,是如东渔民赤诚与勤劳、淳朴和勇敢的真实写照。在99名船老大中,记者采访了苏如渔04138的船老大周建。他告诉记者从事捕鱼已有十多年时间,这次来参加祭海大典怀揣着期望,“希望下海能够捕鱼捕得多一点。”简单的语言中饱含着对大海的深情。一名55岁的职业渔民康宏告诉记者,他在船上已经有25年左右的时间了,抗过风浪,遇过海盗。他向记者透露,“如今的渔业资源越来越趋于枯竭,很多鱼群都不见了踪影,对于他们这帮靠海吃饭的渔民来说,希望有关部门在禁捕期间加大执法力度,船离海,人上岸,让大海休养生息,持续利用。”据了解,如东是中国烹饪协会授予的全国唯一的“中国海鲜之乡”,拥有106公里海岸线、104万亩滩涂,盛产文蛤、西施舌、竹蛏等50多种海珍品,其中文蛤、条斑紫菜的品质均列全国第一,全县海洋渔业产量达29万吨。仅洋口国家中心渔港年水产品交易量8万多吨,年交易额达到10亿元,目前已成为苏北地区最大的海产品集散地之一。据介绍,16日上午停泊在如东小洋口国家级中心渔港的上千艘渔船就将正式离港出海,开始今年新的捕捞征途。

(文章作者:仝丽)

脚站八字似座钟,腿臂微屈像劲弓。

挺胸收腹须沉稳,气贯丹田身如松。

跳踢颠磋讲扎实,迈步敦实肩微动。

目光判定不斜视,刚健朴素显威风。

现在,“跳马夫”已升华为如东精神的象征。为了和平与平宁太平,人们奋不顾身,一往无前,即使是冲锋陷阵,亦在所不辞。

(文章作者:admin)

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