澳门新莆京ww66126cc撒尔嗬传承者——黄在秀

黄在秀,撒尔嗬特出年夜山。

广东省饶泛泛马舞阅暌冠宋末元初,至今已有7百多年历史,布马舞最锨械毙于饶平新丰九村一带,开国后传布至黄冈西门等地。布马舞其默示形式接近于北方的“旱船”“跑驴”“莲花舞”等舞蹈。布马舞艺术把平易近间舞蹈、平易近间音乐、平易近间工艺三者融合于一体,文化底蕴深挚,默示内在丰硕,形式美妙活跃,形成了自己怪异的艺术气概,揭示了“平易近族平易近间艺术文化”的新风度,被誉为粤东平易近间艺术的一朵灿艳山花。

长阳巴山舞是20世纪80年代诞生于湖北省宜昌市长阳土家族自治县的一种体育健身舞,后来广泛流行于湖北省宜昌三峡地区,所以也有人把它叫做“湖北巴山舞”或“宜昌巴山舞”。

“鼓槌唱起来,我在灵上次歌台,一要声息喊得娇,二要动作跳得乖———你是很人就拢来!”长歌当哭、鼓舞感动高亢……巴东江南及清江流域的长阳、恩施、建始等地,绽放出“撒尔嗬”这朵平易近间艺术的奇葩。巴东县野三关镇的黄在秀与他的伙伴们,将这一平易近间艺术特出了年夜山,跳进了首都,让它年夜放异彩。9月18日,记者领略到“撒尔嗬”传人的妨现校

布马舞表演勾当在饶婢城乡有着普遍的群众基本,深受群众喜爱,每逢新春佳节及喜庆日子,人们喜欢表演布马舞展示吉利喜庆,增添节日空气。布马舞在各地表演亮相中,给人留下了深刻的印象,享有高尚的声誉。饶泛泛马舞尤以黄冈镇霞西村表演最为出色,魅力怪异,在国内各地表演时屡获殊荣;曾两度应邀赴喷香港加入身手游行,应邀加入澳门庆回归庆典勾当,备受国内外各方的高度关注,赞誉普遍,好评如潮,名扬四方。饶泛泛马舞是潮州文化宝库中的灿艳奇葩和文化瑰宝。近日,饶平县黄冈镇被省命名为“广东平易近族平易近间艺术之乡”。

长阳是古代巴人的发祥地。长江的支流清江中游的长阳县中部有一座山叫“巴山”,古代巴人“据捍关而王巴”即在此处,是巴人的重要遗址。土家族是巴人的后裔,故巴山舞由此而得名。

黄在秀马上就随父年夜艺,至今已40余年,在方圆几百里成了跳“撒尔嗬”的高手。2003年8月下旬,在加入长阳土家族自治县举办的全国首届“撒尔嗬”年夜赛上,那震撼年夜山的鼓声,博得了全场不美观众的阵阵喝彩,被媒体誉为“湖北鼓王”。

历史悠长的平易近间艺术瑰宝

长阳巴山舞是在土家族民间祭祀舞蹈——跳丧舞的基础上创编而来的。土家族将“跳丧”叫做“撒尔嗬”,是土家族悼念死者的一种隆重的送葬仪式。“撒尔嗬”流传很广,清江流域的建始、恩施、巴东、长阳等地的土家族在长者去世后都盛行跳“撒尔嗬”。只是在2005年由长阳土家族自治县申报了我国的第一批非物质文化遗产。“撒尔嗬”的历史非常久远,早在三千多年前土家族的祖先巴人就跳“撒尔嗬”。据史书记载,远在殷商时期,“巴人助武伐纣,前戈后舞,以療殷人纷纷倒戈”。汉髙祖刘邦数观其舞,乐其猛锐,令乐师习之引入宫廷,称为“巴渝舞”。唐代《蛮书》中还描述了这种舞的特点:“巴人好踏踢,伐鼓以祭祀,叫啸以兴哀。”这些记载所讲的就是指土家族先人祭奠亡人时鸣金伐鼓、歌呼达旦的“撒尔嗬”。

黄在秀在上世纪80年月起头带徒传艺,先是组织一支15人的“撒尔嗬”队,他要把“撒尔嗬”跳到山外去。在外出传艺、交流的9个多月时刻里,这支平易近间“撒尔嗬”表演队在州内8县市的部门乡镇表演210场,不美观众达9万人ノⅲ后碰着长阳、五峰一带表演,每到一地,文化、平易近族宗教等有关部门都热情地接待。
撒尔嗬”作为土家族的祭奠舞蹈,表演形式完美,曲牌丰硕,其唱腔古老,舞姿粗犷。逝者的灵堂前,他们踩着鼓点节奏,相对击掌,绕背穿肘……嘴唇触地衔物,蹲下踮脚打旋,喜怒哀乐尽在此鱿脯他们的唱词即兴而作,怀前人、颂今人,唱风土着土偶情,说奇闻趣事,“孝顺儿女你莫哭,白叟此去顺头路,世上难有百岁收,世上少有千年树……”用欢喜的舞蹈为死者送行,用粗犷的歌声为生命赞礼。

宋末元初的潮州,饶平九村瓷窑密集,瓷业鼎盛,陶瓷文化伴跟着布马舞文化来到了饶瓷发祥地九村,饶泛泛马舞最初是由江西来饶的瓷工艺人传入,裹足村子地生根后,传遍饶北山区,群众喜见乐闻,历代盛演不衰。

撒尔嗬的表演形式为:一人掌鼓,众人对跳,由掌鼓者领唱,对舞者边唱边舞。高潮时,少则数十人至上百人,多则可达几百乃至上千人观看和参与跳丧。掌鼓者,是有声望的长者,也是能歌善舞的能手,他以鼓点指挥舞蹈,以鼓点变换曲牌。通过悠久历史的传承发展,文化的积淀和创新,“撒尔嗬”的表现形式也越来越丰富和完美,曲牌也逐步增多。现在表演流行的有“燕儿含泥”、“凤凰扇翅”、“么姑姐筛锣”、“牛擦痒”、“怀胎歌”、“香袋歌”等近20个品种。其唱腔古老独特,动作粗犷豪放,鼓点明快、节奏感强。唱词内容大多是唱古人,颂今人,唱亡人生平好处与后人对其的怀恋,也穿插唱本地风土人情和本民族的奇闻趣事。句式有“五言”、“七言”也有长短句间杂。跳丧时舞蹈者踏着鼓点节拍,边唱边跳,他们时而相对击掌、绕背穿肘,时而嘴唇触地衔物、相互嬉闹。通宵达旦,彻夜不眠,场面诙谐幽默,尽显喜怒哀乐。土家人以此悼念死者,借以减轻死者家人的悲哀,以表达对死者的怀念。土家人称老人去世叫“白喜事”。其歌舞中显示出土家人难能可贵的积极人生态度,贯穿着豁达通脱的生命观念,彰显了“生死乐天”的巴人精神。1986年在新疆乌鲁木齐举行的全国少数民族体育盛会上,长阳县选送的“撒尔嗬”被誉为“东方迪斯科”。

近些年来,黄在秀除了忙于传艺和加入表演勾当外,余下的时刻即是挖掘、清算“撒尔嗬”曲牌。今朝,他汇集、记实的有关文字资料已达10多万字,撰写的《撒尔嗬沿流沿革初探》被《人平易近日报》海外版刊载,以“撒尔嗬”为主题的电视专题片《虎啸清江》在中心电视台播出,《凤凰卫视》慕名对其人物专访。

饶泛泛马舞,古时的布马建造相当简单,只用竹篾扎成马身,裹上白布彩绘而成。舞者将布马背围在腰间、似神勇的骑士骑驭着强壮的骏马,采用汉乐年夜八音锣鼓,以年夜唢呐领奏曲牌《过五关》、《快要令》等,陪同舞蹈动作,队形多变。

撒尔嗬是集歌、舞、乐于一体的艺术,是灌璨夺目的巴文化中的一颗明珠。但它还不同于今天由原国家体委向全国推荐的健身舞“巴山舞”。“巴山舞”的诞生是一个再创造和提炼升华的过程,它得益于一个叫覃发池的民间艺人。长阳是个山清水秀的歌舞之乡,但改革开放之前却比较封闭。覃发池正是在这样一个封闭而又具有浓郁民族民间文化氛围的环境中长大的山里娃。他16岁进长阳县歌舞团做舞蹈演员,18岁进入湖北省艺术学院舞蹈专科学习。学习期间,他吸收了大量的现代艺术,从而对民族民间艺术的局限性产生了反思。恰逢此时,风靡全国的“北方秧歌”使他受到极大的震撼和启发,他想到了故乡的“撒尔嗬”。他认定,民间舞如果缺乏现代文化的渗透和关照,就不可能成为中华民族的主流文化。于是他在深入调查研究的基础上对民间的撒尔嗬进行了大胆的改革:一是改变了撒尔嗬“只供丧葬使用”的“跳丧舞”的历史定位,使它成为一种在各种场合都可以跳的自娱性舞蹈;二是打破了撒尔嗬作为民族舞蹈的局限性以及女人、儿童禁止上场的禁忌,将其改编成不分男女,不分民族,全中国乃至全世界人都能跳的群众性舞蹈;三是在舞蹈形式上将只能男人对跳改变为男女对跳,将边歌边舞改变为只舞不歌,将“击鼓领舞”变为“音乐伴舞”等,并将改编后的这种新兴舞蹈定名为“巴山舞”。

在1986年乌鲁木齐进行的全国第三届少数平易近族传统体育行为会上,“撒尔嗬”初度作为表演项目在国家级的赛事勾当中露相后,纺暌钩强烈,深受好评。国家率领人和国家平易近委、国家体委的率领还亲热接见了这位平易近间艺术家。

其舞蹈形式最初表演人数只有五、七人,首要默示南宋康王《泥马渡江》的传说,往后又领受戏曲的表演和音乐赋予《状元游街》的内容,以图吉利之兆。相传宋代江西人文天祥高中状元,并因抗击金兵有功,皇帝为了赞誉其功勋,赐其会同进士、榜眼、探花偕同各自的夫人及一名孺子策马游街道贺,故名为《状元游街》,共有布马九骑,并有锣鼓伴奏。后来,饶平上饶堡石井乡刘鼎力得中武进士,九村人因颇昵嘹乡同姓,引觉得荣,遂将原本布马九骑增进武进士及夫人共十一骑,表演时,加倍显示排场壮不美观,气派豪爽,默示了饶平人平易近骁勇敢闯、一往无前的奋斗精神。每逢节日,饶平北部山区仍流行排演“布马游村”勾当。

在经过千百次编导、排演之后,覃发池将巴山舞定为四个舞段共10分钟。舞段分别是“风摆柳”、“百凤朝阳”、“半边月”、“喜鹊登枝”。这些动作都要求男女成双成对完成,并且男女动作略有区别,这不仅使舞蹈气质发生了新的变化,而且增加了新的色彩。巴山舞在音乐上为去其丧味,只保留了原始跳丧舞鲜明的节奏和有特色的鼓点,选用了当地人们所熟悉的与舞蹈情绪相吻合的山歌、民歌为基调,适当加以发展,并加进了弦乐伴奏,舞蹈音乐仍具有浓郁的民族特色和地方色彩。

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开国后,布马舞传布至黄冈一带,并经艺术工作者清算,又赋予新的内在,以默示古代的女英雄(如陈壁娘、穆桂英、花木兰等)事迹为首要内容,人数扩年夜至几十人,坐骑排阵齐舞,布马以假乱真,脚色以貌悦目,队伍齐整多变,并以潮州年夜锣鼓和唢呐伴奏,在潮州音乐和锣鼓的伴奏声中变换各类队形,或轻骑安步,或冲锋陷阵,如疾蹄驰骋,战马飞跃。默示了飒爽英姿的巾帼英雄,柔中带刚;服装和布马的色彩与建造也比过饶暌剐很年夜提高,因而成为一种在国内外享有声誉的平易近间舞蹈。

这种改编后的新兴舞蹈——巴山舞,既保留了原地民间舞蹈的风格特点,又注入了新的时代信息,具有舞姿优美,音乐动听,通俗易学,简便易做的特点,深受广大群众的喜爱。2000年12月在全国举办的广场舞比赛中,湖北省推荐的长阳巴山舞获得文化部颁发的群星奖金奖。继而被原国家体委确定为一种向全国推广的健身舞蹈。2004年10月12日,在江苏南京市举行的首届全国“四进社区”优秀体育健身项目展演中,长阳巴山舞又获得优秀节目奖。

跟着时代的轨范,舞蹈的默示内容有多次的变换充实,多姿多彩。如《八仙八骑》、《六国封相》、《草原平易近兵》、《昭君出塞》、《辞郎吟》、《穆桂英挂帅》等。布马少则9骑,多则20余骑。后来几经成长,逐渐形成为舞蹈形式,其队形转变有“长蛇开阵”“双龙摆尾”“闯跳四门”“传花编索”“蝴蝶采花”等。

当表演起头时,一阵模拟马嘶的笛音事后,在雄浑的鼓乐声中众“骏马”飞跃而上,它时而波澜壮阔、雄壮奔放,强壮活跃;时而渐渐而行,像安步村陌,幻化出若干好多粗犷与美妙,激烈与柔情并存的舞姿。无论飞跃跳跃或徐步缓行,均要着重刻划默示出骏马形象,使其活矫捷现,令人入神,目炫缭乱,令人神往。其伴奏潮州音乐,融合着潮州年夜锣鼓,舞蹈与音乐浑然一体,使这一流行于山区的平易近间舞蹈焕发异彩。

猜测出新的怪异平易近族文化

带着土壤芬芳和山花韵味的饶泛泛马舞,在饶平各级党政鼎力扶持和鼓舞激励下,布马舞文化获得了长足的成长和推广普及。近年来,饶泛泛马舞经常应邀外出表演,不仅驰骋于粤东年夜地,还飞跃于羊城都邑;两度马跃喷香江加入喷香港身手游行、还跃马濠江加入澳门回归年夜巡游,均受到强烈热闹接待,高度赞誉。经由过程艺术家们的精心设计建造,猜测出新,布马舞的活跃传神、色彩丰硕的艺术特色加倍突现,使群众喜闻乐见的平易近间艺术奇葩,焕发出加倍灿艳的光华,组成一幅灿艳多姿的平易近族文化画卷。

黄冈布马舞早在1956年2月就加入粤东区业余艺术会演获二等奖;1979年春节,新编的《草原平易近兵》,持续几年在农村表演受到群众接待。1988年元宵,以陈壁娘诗词《辞郎吟》鼓舞激励丈夫抗元为主题年夜头编舞,并精心建造布马20骑,加入了汕头市第二届迎对联欢节《同是龙的故村夫》年夜型身手晚会;1989年县组织布马舞加入广东省欢喜节表演,被列为重点节目;1990年7月,出席广东省第八届体育行为会揭幕式表演;1993年4月应邀赴喷香港加入元朗区身手游行;1995年11月饶平县黄冈镇霞西布马舞队以历史最年夜规模的二十四骑,饰演《花木兰》,加入潮州市招商联谊身手游行和身手晚会表演;1997年加入国家公安部春节联欢晚会表演,并在中心电视台播出;1998年再度应邀加入喷香港贺年身手游行;1999年,布马舞应邀赴澳门加入庆回归庆典勾当。饶泛泛马舞在各地的出色表演时,成千上万的不美观众的阵阵喝彩,给当地人平易近留下了赞叹和洽评。

现代布马舞表演形式有分有合,升沉飞驰,错落有致,互相呼应,提高了表演难度,增强身手性和不雅鉴赏性;将活跃活跃、粗犷威武的性格神志传神而淋漓尽致地默示出来,使演员、布马、鼓点、曲谱、声势有机地融为一体,各自获得充实阐扬,使表演艺术达到新的境界。在音乐伴奏方面,增强了声势和曲谱设置装备摆设,在乐曲旋律与鼓点气概方面,插手了各处颂扬的潮州年夜锣鼓与潮州音乐伴奏,既保留传统身手又有现代气息,使根柢清爽明快、节奏跳跃有力,气概雄壮有气派,音色怪异美梦,布满了强烈热闹的喜庆空气和浓密的处所韵味。

饶泛泛马舞作为一种平易近族平易近间的处所文化,深受群众的喜爱,扎根于群众之中,对于凝聚人心,振奋精神有着积极和重年夜的意义。

揭示精神文明培植的丰硕成不美观

山花烂漫,布马多姿。布马舞较好地展演了平易近族平易近间艺术的无限魅力和迷人风度,展示了人平易近群众积极向上、团结奋斗、文明健康、不竭前进的糊口追求。是以,研究和弘扬潮州处所文化,不仅是为了更好的在优异传统的基本上成立社会主义的新文化,而且在振奋平易近心,热爱家乡,培植社会主义精神文明上阐扬积极的浸染。

潮州市举办首届文化旅游节,把霞西布马不变为重点节目,引起了霞西村“两委”的高度正视。以最高质量和最佳表演形式,为潮州市首届文化旅游节争光,成为了干部和群众配合的心愿。记者在该村看到,一个八千多人的村庄,村党总支和村委会为了在潮州市首届文化旅游节表演好布马舞,把这项工作列入主要议事日程,确定村干部专管,拨出资金十多万元作为表演经费,把布马舞24骑的服装及道具全数更新,还请来了艺术资深的县文化馆馆长作艺术指导,村“两委”经常搜检督促,解决日常存在问题。霞西布马舞队伍是一支业余队伍,为了确保表演质量和艺术水平,他们精心遴选人才,年夜身高、体质、容貌、文化、艺术等方面前提都严酷把关。一些人员在工场打工,村干部亲自到工场找厂长乞假,虽然员工请了假就没有了工场的全勤奖,但良多员工都乐于做出奉献,这种简单的精神其实太可贵了。

黄冈镇人年夜副主任、霞西村党总支书记张添水认为,平易近族平易近间文化对于凝聚平易卓异力量,振奋平易近族精神有着不成庖代的浸染。霞西村1994年成为粤东第一个工业产值超亿元的工业村,跟着经济的成长,人平易近糊口水平的提高,物质文明和精神文明培植要一齐上,才能知足农村成长和群众的需求。霞西布马舞是伴跟着农村经济成长而活跃起来的,对于抓益处所文化培植,敦促农村经济成长,培植社会主义新农村有着积极的意义。

黄冈镇委书记黄立名在接管察访时说,我镇要以被省命名为“广东省平易近族平易近间艺术之乡”称号为动力,挖掘和整合文化资本,敦促经济成长。此后,各级组织要加年夜资金投入,完美文化行动措施培植,活跃社区文化糊口;要尽利巴旅游资本和历史传统文化有机连系起来,敦促旅游经济成长。在谈到布马舞艺术的担任和成长问题上,黄立名说,镇委镇政府要进一步正视平易近间传统艺术和群众性文化勾当,组织力量挖掘清算历史题材,在传统布马舞的基本上,斗胆刷新立异,使这一群众喜闻乐见的平易近间艺术奇葩焕发出加倍灿艳的光华,丰硕和活跃群众的文化糊口。同时,要经由过程整合文化资本,敦促文化事业的前进,晋升文化底蕴、文化品位和文化知名度。

霞西布马舞是一个文化精品范κⅱ文化空气浓烈的文化高地,为社会做出了卓越的进献。她为社会供给一个展收势文化资本的窗口,缔造了一个彼此交流的情形,进一步推进文化与经济的彼此融合,促进了处所经济成长,敦促了精神文明培植成长。是以,要不竭创作立异剧目,提高表演水平,培育布马舞文化人才,延续和增进群众对布马文化的激情,让布马舞这艺术之花在饶平的膏壤上绽开出更灿艳多姿的花朵。

(文章作者:admin)

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