澳门新莆京ww66126cc藏族舞蹈的第一人

3月28日,是西藏农奴解放纪念日。这一天的上午,来自雪域高原的藏汉同胞欢聚在拉萨的布达拉宫广场,配合纪念51年前中国共产党率领西藏人平易近开展的彻底铲除西藏农奴轨制的伟年夜平易近主更始行为。藏胞们唱歌跳舞,欢畅淋漓。藏族舞蹈看来是那样欢畅而自由,展示着藏胞们笑脸可掬的糊口形态。

良多平易近族都有其辉煌的文化艺术,无论国内外哪个平易近族,年夜凡介绍风尚习惯文化艺术老是把歌舞放在首位。说蒙古族是能歌善舞那生怕是毫无磕张,年青的舞蹈家敖登格日乐就是其中的一颗星(敖登格日乐:蒙古语“星光”之意)。

对藏族舞蹈的陷溺,让我下决心要找到一位真正的藏族舞蹈家。慈仁桑姆的呈现,圆了我的梦。在这样一个很是有意义的日子里,我来到了中心平易近族年夜学。

1993年7月,北京平易近族文化宫剧场、紫红色的年夜幕渐渐拉开,带有草原气息的布景音乐早已把人们的注重力吸引过来,座席上尽是赶来想一睹风度的搜罗良多专业工作者和外国使节的不美观众们。因为只演一场在那时这可是省级独舞演员第一次进京进行独舞晚会。

这是个太让人陷溺的人,因为她心里的美,以及对美的神驰。慈仁桑姆,藏族,中心平易近族年夜学舞蹈学院女生班的教授,平易近族平易近间舞蹈专家,是我国第一代藏族舞蹈的教育者。

看那《阿木古楞》(意为祝福),她头顶六只龙碗。探步平稳地在长凋中扭转,手中的哈达如同一片白云在飘游……《筷子舞》起头,你看那狡诈的姑娘,时而给你一双敞亮的眼睛、时而向你股栗肩头、活跃无比。在黉舍里,良多学生都喜欢学蒙古舞,因为它有轻松活跃;它有繁重的脚步,它又有雄性的威严勇猛;它又有诙谐和聪明。

察访是在舞蹈学院的教师歇息室进行的。这是一个舞蹈练功房改装成的歇息室。正如你所想象获得的,墙面上都是镜子,四周有把杆。这琅缦慊有热水,只有门房的年夜爷不才课前将热水打好放进去,等教员们出来了,他再号召巨匠进房子里喝水。活跃可爱的女年夜学生们蹦着就进来了,笑嘻嘻地看着我们,示意要打搅一会儿,和桑姆教员说些工作。旦周多杰——桑姆教员的爱人,则远远地坐在一旁,静静地看着。

诗人留下浪漫、画家留下了色彩,簿火留下了狂欢、马杆留下了剽悍、这一切都是对蒙古草原的贪恋,对游牧文明的认同,对平易近族的敬仰,对糊口的神驰。应该说舞蹈是世界性的说话和艺术。

在此之前的半个小时,我在桑姆教员的教室外期待她。出于对教学秩序的“敬畏”,我只偷看了几眼,剩下的时刻,便在门外听着琅缦沔的声音。美丽的藏族音乐一遍又一遍放着,女孩子们伸展着身体,仿佛是在云中歌舞。“感谢教员,教员辛劳了!”

生于巴彦淖尔盟的敖登格日乐,怙恃与艺术无缘、兄弟姊妹中也只有她一个走上艺术道路。当1973年她报考“艺校”(内蒙古艺术黉舍)时母亲还否决:报“艺校”有什么前途?而父亲说自己愿意就走吧。尽管这样、同考的几小我都被及第独没有她。想起自己经常在树杆上“练功”——后来上学才知道搭腿练功的那叫“把杆”、好胜的性格又默示出来了。经由周折说服了一个叫白铭的艺校教员、终于上了学。此次上学对她的艺术生涯生计至关主要。至今她难忘这位领她入门的恩师。

这是竣事语,我知道,桑姆教员来了。

三年的黉舍糊口后、在70多名学生中只有她一个被分配到内蒙古自治区歌舞团。在歌舞之乡这个团可以说是艺校学生的最高志向了。因为她是个布满明星的摇篮,老一辈的舞蹈家贾作光、查干朝鲁斯琴哈日哈、歌王哈扎布等均出自该团。到1995年为止、自治区的一级舞舞蹈演员只有三个、全出自该团。敖登是他们中最年青的-个,评上一级时她只有29岁。是以能进入这个团等于是踏上一条通向成功的道路。

一句汉语不会说的藏族女孩

总有人问她你最写意的作品是哪个?这个她没法回覆–因为每个作品都是她倾泻心血支出汗水的、都喜欢。这个回覆现实上也纺暌钩了她的一贯作风,那就是不管担任什么脚色她都全力投入。对舞蹈家来说可能是无数作品的一个,对不美观众来说可能是看过的独一一个作品。是以每次表演都是一次实践,一次激情爆发的结不美观。她自己编、也跳他人编导的。人们说她悟性高、泛泛的作品到了她那儿也生辉,好的作品更是阐扬得淋漓尽致。

桑姆教员一身素装,长发束在脑后。一眼看上去,人虽然已不再年青,但很慈爱。她很热情地和我打号召,忙着给我找杯子倒水。因为是接管察访,起头谈话,桑姆教员还有些羁绊,但聊了一会儿,她就铺开了。她措辞很慢,语调中带着孩童般的无邪可爱。两个多小时的时刻,就在她的边说边舞中,轻松兴奋地滑曩昔了。

“舞蹈这工具只有四改暌怪己先天、持久。缺一不成。原本嘛艺术对糊口有启发,糊口中永远到不了的境界艺术中就可以。那时刻你尽情地享受忘怀所有的懊恼,你的想像力如统一匹脱缰马,意马难拴任你飞跃六合之广超脱至极。”

桑姆教员今年已经67岁了,还在教授平易近间舞蹈,而且每周都有课。这个年数和资历,在舞蹈学院,可以算是“祖”的级别了。

他丈夫巴图低她一届,后来俩人因成就优异先后分到歌舞团,也许是对艺术的配合追求也许是互相被对方的气质所吸引,总之在歌舞团这个艺术圣地里俩人相爱了六年后结了婚。1993年巴图弃世,次年敖登的父亲又撒手人寰、再次冲击了敖登。

望着舞蹈中精神焕发的桑姆教员,我想象着昔时的她——阿谁1956年被西藏歌舞团送到中心平易近族年夜学舞蹈学院进修,成为西藏和平解放后第一批舞蹈专业的藏族女学生。“我们来的时辰啊,连汉语都不会讲。”桑姆教员一字一句地对我说,生怕我听不清嚣张,“来北京良久了,有一次我们去买冰棍,还指着冰棍说‘苹不美观’。呵呵,不外也挺好玩的。”

敖登去过良多国家如美国、苏联、日本、韩国、朝鲜、还有非注洲的布隆迪塞舌尔坦桑尼亚等,这使她有机缘接触其他平易近族直接罗致他们的艺术精髓,异地的文明对本平易近族的艺术有着启发借鉴浸染,使她更能博采众长完美自我。你看那印度舞、鼓点声中那尖塔般的造型似乎把你带进一个释教国家;《喜悦》则让我们体味到朝鲜平易近族悠扬欢畅的旋律……凡此各种都剖清楚明了舞蹈这个艺术说话的世界性,它也必然在世界性的文明文流中阐扬怪异的浸染。

第一批舞训班的女孩子们初到北京,懵懵懂懂,舞训班的教员们对学生们就像自己的孩子一样,才使她们在这个新“家”安靖下来。“教员们天天都去查宿舍,问同窗们糊口和进修上的工作。”每到周末,远方来的学生不能和怙恃在一路。教员就带着学生们到紫竹院去聚会:带着西瓜和其它食物。男孩一人发一个手绢用来擦鼻涕,女孩一人发一个头绳儿。这些勾当让同窗们每个周末都很欢快,也让肄业生涯生计变得兴奋。“我们上学的时辰,黉舍每个月还会发给我们每人2块5毛钱的津贴,教员就替我们把钱都分好。五分钱买冰棍,五分钱买片子票。这些工作教员给我们弄得细极了,你该买牙膏了,你该买牙刷了;谁的袜子该洗了,谁的衣服脏了……这些琐碎细微的工作,教员天天查宿舍时都督促我们去做。”桑姆教员微笑着细细地跟我伺汕蚕学时教员们对她们的赐顾帮衬,还不时用手比划着做——一如昔时迈师的样子。

1994年年夜内蒙古调任中心平易近族年夜学舞蹈系任教师,她是一级演员,在黉舍里就是教授。对黉舍来说、信用找到一位有如斯丰硕舞台实践的艺术家当教师;对敖登来嗣魅恰是个总结经验升华理论再进修的机缘。

学生时代,活跃开畅的她就爱开玩笑。但直到此刻,她年夜来没开过玩笑的,是在专业进修上。在这一点上,她的教员金艺华对她发生了晚年夜的影响。金艺华教员是教授朝鲜族舞蹈第一人。教慈仁桑姆的时辰,金教员比她年夜七八岁。“每一次上课,金教员都让我站在第一排的最中心!”桑姆教员很兴奋地说道,“可是只要我做错了动作,她就会揪着我的耳朵问:‘你怎媚暌怪做错了呢?‘然后指着我说:‘你又骄傲了,你今天为什煤朐妇傲了!’”年夜那时起,桑姆教员就懂得了一个“专业词汇”:一丝不苟。

在黉舍里,平易近族舞就是蒙古、藏、维吾尔、朝鲜这几年夜块。学生们爱跳蒙古舞,有分量,费心吃力。同样是骑马放牧糊口、独蒙古族经常被称为“马背平易近族”,若何模拟糊口劳动喜悦忧悉再提炼它们?那宽广和深邃深挚若何默示?这恰是敖登多年来实践中所切磋的问题。“我能特出来甚至说出来、但成为理论或教材还需花实力,我教学但不抛却表演、这样的连系我相薪崆最合适的。

于是,年青的她,每次表演或排演前都在台上练半个小时才肯洗脸化妆,甚至有一次病倒治疗时,年夜夫都找不到血管打点滴;年迈的她,每次上课都提前到教室,还亲自做示范,尽管她的右腿良久以前就负了伤。而对她的学生,她依然峻厉地要求一丝不苟,即使是跟了她良多年的学生。

“舞蹈的平易近族性就是它的生命力,它所发出的信息是平易近族的,舞蹈的发源早、甚至在说话之前、年夜岩画上就能看到。”

桑姆教员对我自嘲说:“我可是舞蹈学院的老古玩哦!”年夜1962年结业留校任教,到此刻成为中心平易近族年夜学为数不多的退休不离岗的老教授,桑姆教员履历了太多太多。尽管有些记忆已经恍惚不清,甚至无法记起,但这位老教授依然持守的,是对舞蹈事业不懈的追求,是对学生人格的尊敬。这,一向是桑姆教员教育的第一准则。

1997年文化部组织了舞蹈家晚会,叫做“青春的旋律”。这个晚会集中了当今最年青最有才调的舞蹈家,搜罗沈培艺、杨丽萍、刘敏、敖登格日乐等。在老一辈舞蹈简牍琴塔日哈、莫德格玛之后、敖登格日乐就是第三代舞蹈家。

藏族舞蹈的“祖”级教授

她1976年加入全国“三独”调演、表演的独舞《小收平易近》荣获优异表演奖。引起了首都专家和同业的奖饰,多次加入全区和全国黄揭捉、调演和舞蹈角逐获最高奖。1980年加入全国少数平易近族身手调演,在年夜型舞剧《达那巴拉》中,成功地塑造了女主角金喷香的形象获国内外专家和同业的好评,主演《蒙古源流》获得专家同业和社会的充实必定和接待。

“我们藏族的舞蹈有自己的个性,这个个性就是根。后来的对新糊口的纺暌钩,都是成立在这个怪异的个性之上的成长。好比说我们的姑娘专心子捂住鼻子,是为了避免风沙……”67岁的桑姆教员给我讲藏族平易近间舞蹈的动作和意义,看我似解非解的样子,桑姆教员索性站了起来,边说边做动作。

1990年自编自演的独舞《翔》获全区“三独”和全国首届少数平易近族“三独”舞蹈角逐作品、表演双项一等奖,1991后执政鲜《四月之春》艺术节中荣获最高声誉奖。与巴图合编自演的独舞《蒙前人》在加入第四届全国青年桃李杯角逐中获剧目优异表演奖和花匠奖,她是中国舞蹈家协会表演艺术委员会委员、少数平易近族舞蹈协会会员、全国青联委员。

舞蹈,尤其是平易近族平易近间舞蹈,更应该纺暌钩时代的韵味。可是谁来将平易近间传布的样式繁多且没有太多规范的舞蹈搬到练功房和舞台上呢?

草原上的星星良多、敖登是其中敞亮的一颗。

“我刚到舞蹈系的时辰,没有藏族舞蹈教材,都是靠其他平易近族的教员教我们。但他们在藏区采风糊口的时刻又不长,没有原汁原味的糊口体验。”1962年,桑姆教员留校任教后,其它平易近族舞蹈的教学都有可供参考的艺术院校,如朝鲜族可以借鉴延边艺校,维吾尔族可以参照新疆艺校,惟独藏族没有可以借鉴的艺校,一切都要年夜零起头。“可是一时没有教材,不能总没有教材啊!”在这句感伤之后,七十年月初,那时“没什么年夜憬悟”的桑姆教员,起头深切到各个藏族聚居区采风,并亲自组织编写教材。

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过程是很艰辛的。“统一种文字,在藏族里饶暌剐三种分歧的藏文语系。但好在主若是舞蹈动作上的交流,说话的交流并不多。”说话这一关可以找翻译,但真正的藏族平易近间艺人跳起舞来无拘无束,即兴阐扬,到净有太多的纪律可循。这实在让桑姆教员费了很年夜的功夫总结。不竭堆集下来,桑姆教员一行人终于编出了中专的教材,并在之后的进级中,逐渐顺应年夜专、本科的教学模式,直到此刻还在不竭改削。她带过的研究生丛帅帅给我举了这个例子:一个舞蹈动作,开初被命名为“鹰式盘旋”,可是后来查字典发现,鹰在蒙古族的说话中布满了雄性的勇猛,但在藏族的说话中却并非如斯,“后来我们就改成了‘雕式盘旋’。”对教材,桑姆教员年夜来未敢有一丝怠慢。2002年,《藏族舞蹈教程——女班教材》VCD音像教材被列入“十五”国家重点音像出书规划。桑姆教员对我说:“我但愿接下来,我能把文字版清算出来,留在中心平易近族年夜学。”脸上已经有些很较着的皱纹了,但她很舒适地看着我,表达着她的心愿。

此刻舞蹈学院的良多教员都是她的学生。67岁的慈仁桑姆为何至今如斯起舞在教室?她坚持亲自教学的目的,恰是要带着这些学生们将藏族的平易近间舞蹈艺术很好地传承下去。为此,她刚过60岁,就提出不做平易近间舞蹈教研室主任,让年青人来做。年夜讲师到副教授,她做了八年,年夜副教授到正教授,她又做了八年。她闪开了良多的机缘,留给了年青人。她经常这么说:“黉舍已经给了我良多,我再不知足还了得?所以啊,我只要能把我的工作做好,为传统舞蹈的传拆字出一点进献就好啦!”奔七十岁的白叟眉心伸展,样子很是可爱。

在平易近族年夜学舞蹈学院,有良多教员叫慈仁桑姆“老妈”,而这一声称号承载了太多的激情。

“平易近间舞蹈具有很强的挑战性,要把艺术、练习和科学精采的连系,这是门很严厉的学科。今天我教你,我是教员,你是学生,位置上虽然纷歧样,但在人格上,我们是平等的。”话到此处,桑姆教员当真用双手比画出一个天平的样子。近似的话,她的几个学生也对我说过。

中专时曾经跟年夜桑姆教员六年的学生崔月梅,是第一个跟我嗣魅这句话的学生:“教员对我们的第一个要求是要会做人,所以她年夜不欺侮我们的人格。”崔月梅1986年来中心平易近族学院进修舞蹈时,身体前提并欠好,尤其不合适舞蹈演员“三长一小”的前提。初到北京,小月梅很自卑,但桑姆教员却对这个小女孩很看护。中专二年级时,刚好赶上了“桃李杯”舞蹈年夜赛的选拔。按照春秋和学龄,小月梅只能加入少年组的角逐,可是黉舍那时连这个角逐都没有筹算给小月梅名额。形势逆转在桑姆教员身上。她坚持要让小月梅去参赛,而且在假期里亲自督促她练习。就这样,小月梅来中心平易近族学院学舞的第二年,就加入了全国性的角逐,学龄最低却意外获得了少年组“八佳”奖。在此次角逐后,小月梅找到了自傲,并不竭取得了一些成就。“其实上中专时,我很怕她,可是上年夜学时,起头感受她慈母的形象更多一些。”崔月梅这样说道。

中专结业后的聚会上,桑姆教员开玩笑地对她说:“别人都叫我老妈,就你不这么叫。”回到宿舍后,崔月梅给远在延边的妈妈打了电话,说了想认“干妈”的设法。不久,妈妈年夜延边坐车亲自来探望这位“妈妈”一样的教员,并带来了做韩服的料子。在北京的一个饭馆里,妈妈和教员热情地聊着,很安心地把月梅交给桑姆教员,而且用家乡最郑重的体例把礼物送给了桑姆教员。“年夜那往后,我在暗里里直接叫她妈,甚至都不加前面的老字。”

此刻,崔月梅也是舞蹈学院的教员。两年前,崔教员教授本科一年级的综合课,也就是基本课。担任这节课教师的同时,她还教授苗族舞蹈,做一些其它事务性工作,所以这节课她没有很细心地筹备。外行人看不出口角,但熟行人一看就能分辩出来。“我那时心里很担忧被妈看出来啊,所以提前给她打了声号召,让她别太严。”崔教员告诉我,在打了这“预防针”后,她模拟仍是没有逃过一劫。“她看过测试后出格生气,狠狠地踹了我一脚,简直是怒火冲天!”本觉得这样就曩昔了,可是意想不到的是,崔月梅晚上又接到了桑姆教员的电话。“妈在电话另一头跟我哭啊,说:‘你怎么这么让我失踪望啊,你简直不是我的学生!这是我的错啊,我没有教好你!’哭得出格沉痛。”当晚,崔教员带着爱人亲自去到桑姆教员家里报歉,“我说妈我错了,再也不会有下次了。”崔教员对我说,没有这么一小我无时无刻敦促她,她不会有今天的成就。

“我的背后是一个平易近族”

“慈仁桑姆在藏语里是什么意思?”我好奇地问。

“我的名字是活佛起的,‘慈仁’是‘长寿’的意思,‘桑姆’是‘善良’的意思。”

“我信佛的善良。”桑姆教员慢声细语,像个老妈妈在循循善诱,“接人待物要与酬报善,要懂得感恩。我第一要感谢感动的,是我的平易近族。我之所以能有今天的成就,是因为我是藏族人。党和政府给了我们良多的优惠政策,所以我们的舞蹈艺术,甚至整个藏族文化能得以更好的成长。我所代表的,也是我的平易近族,我的一切,都应该属于我的平易近族。”桑姆教员嗣魅这话时非分格外当真。感恩,这是桑姆教授晚年幸福的一个奥秘。

慈仁桑姆是个尺度的藏族女人,坚韧而乐不美观,年夜来不会退缩。她就像那雪域高原的格桑花,为传承藏舞的神韵,做着不懈的全力。刚到黉舍来上学的那几年,正好赶上量悸青时代。到了周末,还要练习,饿了又没有太多的饭。但聪明的女孩子们有自己的法子,“我们一般有两种法子。”桑姆教员狡诈地说着她上学时的趣事。这两种法子,第一个,就是出门前化妆,仿佛刚表演一样,然后去食堂。到了食堂,告诉师傅们刚刚表演回来,教员让她们来这里拿馒头吃。“命运好的,师傅还会给点肉哩!”第二种法子,就是把窝头泡在水里,泡年夜了之后就着咸菜吃。可这咸菜又去哪里找呢?姑呐缦闱发此刻黉舍车库外面,司机们种了良多的辣椒!“我们就去偷辣椒,一般是值班制,两小我一路去。”桑姆教员说着站起来,然后蹲下。“我们就这样蹲在地里,偷辣椒。一手摘一个,放在衣服的兜子里,然后继续。”那一次的狡诈,另一个女伴吃了年夜亏:“我阿谁同窗后来拿着辣椒出来就哭,我问怎么啦?她说司机出来小便,溅到了她头发上!”桑姆教员半蹲着,很利落索性地拍着手,欢快地年夜笑不止……年数,在她看来,不是这么的主要,因为她依然可以像个小孩子一样和我开玩笑。

年夜当初有点小狡诈的小女孩,到此刻阅历丰硕的老教授,桑姆教员一向坚持一个信念:我代表的是一个平易近族。“我今天能留在北京,在这样一个中心级此外黉舍里,美全是因为我是藏族。我要让我们的艺术传布下去,并跟着时代的成长而揭示新的精神面容。”桑姆教员又站起来,“你看,原本我们的舞蹈都是低着头的,上身并不竖立,而此刻我们的糊口转变很年夜,我们当家做主了,所以我们的舞蹈可以让上身竖立了!可是在最根柢的气质上,我们还要保留藏族舞蹈的自由、豪宕。”传承平易近间舞蹈,关头是要培育平易近族舞蹈艺术家,而非培育平易近间艺人,尤其是对平易近间艺人的简单模拟。

对藏族艺术的坚持,以及深刻的平易近族使命感,让慈仁桑姆战胜了良多的坚苦,也让她包容了更多糊口中的不顺。2009年前的“桃李杯”全国舞蹈角逐中,桑姆教员一向担任评委。但那一年后划定60岁以上的专家不能再做评委了,桑姆教员也就自然没有入选评委资格。爱人旦周多杰教员担忧老伴心里不是滋味,于是拍着老伴的肩膀说:“你的一页,翻曩昔了哦!”桑姆教员跟我嗣魅这件事时语气像个老妈妈,而且用手仿佛翻起一页书一样,很轻松地翻曩昔了的样子。她对我说:“我其实心琅缦慊什么埋怨的,因为我懂得知足。”因为有了这样一种宽容的襟怀胸襟,所以她老是欢愉地糊口着。

在舞蹈业内,她被誉为藏族舞蹈的第一人。然而在她本人看来,更切当地应该说是第一代人。“中国舞蹈家协会颁奖,我和我的同窗都有一些奖项,这就声名我们这一代人都在为这件事全力着。”中华文化不仅属于汉族,更应该宽敞宽年夜旷达地属于每一个平易近族。身为平易近族的一员,每小我肩上都有信用的使命。一小我对于整个社会而言,是小的个体;但传承成长平易近族文化艺术这件事对于整个社会而言,却是一件年夜事。一小我的小,与一个平易近族的年夜,就这样,在桑姆教员身上融为一体。

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