澳门新莆京娱乐网站k汉族民间舞蹈概况

澳门新莆京娱乐网站k,云南是一个多民族的边疆省份,汉族占全省人口总数的三分之二,遍布全省各地。
殷周时期,云南生活着羌、濮、越三大族群,他们是现今许多少数民族的先民。汉族是各个不同时期迁入的。战国末期(约在公元前286年),楚人庄跷率数干农民起义军到达滇池地区,《史记西南夷列传》说,以其众王滇,后变服从其俗,融合于当地民族之中。秦王朝统一中国,修筑了从四川通往云南昭通、曲靖的五尺道,并在云南设置官吏,这是汉族(华夏)及其文化进入云南的最早记载。
汉晋和明代是汉族移民云南的两次高潮。汉晋时期进入云南的汉族,多为滇东地区的大姓,他们是夷化了的汉人。由于汉族的移入,汉文化的传布,也使叟帅夷人汉化。明洪武十四年(公元1381年),朱元璋命傅友德、蓝玉、沐英率军三十万众征云南,九月击败元梁王于曲靖。明王朝控制云南后,按明军的卫、所组织制度,实行戍屯。朱元璋几次发布诏书,令屯戍云南军卒的家室妻儿迁居云南戍地。此时,因屯守移入云南的汉族至少有数十万。至明代中叶,云南汉族的总人口已超过各少数民族的总和。明军按卫、所制度攒带家属进行屯戍,因此,戍屯区也就形成了众多的汉族村落和文化点,保留着汉族的习俗和文化传统。现今汉族民间歌舞兴盛的地方大致都是明代的戍屯区。
云南汉族民间舞蹈可分年节时的社火舞蹈、花灯歌舞、宗教舞蹈和革命歌舞。
社火舞蹈多在春节至元宵节期间举行,以龙灯、狮舞组成的舞队,遍及全省各县汉族民间。全省有九十二个县有龙舞,八十六个县有狮舞。龙舞分为彩龙、火龙、水龙、草龙、蓑衣龙、小精龙、板凳龙、背龙(小独龙)等。彩龙平年为十二节,闰年十三节,最长的有六十二节,一百零八人共舞。彩龙又分青龙、白龙、黑龙、黄龙、红龙等各种不同颜色的龙,有的县规定不同的颜色分别为不同的村寨或街道所舞,不能混淆。晋宁、腾冲等县的背龙,单人身背一2.5公尺长的彩龙独舞,形式较为特殊。弥渡县的背龙用于道教法事斩蚊龙,一道士持剑,一人背龙,翻滚撕杀于桌上桌下。
狮舞有蹲蹲师、高脚狮、单狮等。永善县著名艺人张狮子(张银山),现已九十多岁,相传在明朝中叶,其祖先在广东向一少林武师学会舞狮技艺,辗转卖艺来到永善县黄坪乡,到云南后至今已传九代。张狮子技艺高超,中华人民共和国建立前,曾受聘去昭通为云南省政府主席家表演。他的表演有起式、哑剧、高台、平台、武术五个部分。起式有开四门、四门抽手等十六个套路。哑剧是带有一些情节的表演,有元山采药、狮子吞象、敬菩萨等数十个套路。耍高台是高空惊险技巧表演,有在竹竿和桌子上表演两种形式。张狮子曾在重叠的二十张饭桌上表演过。最上的一张桌子称翻天云,即桌脚朝上,张可在上面做画眉吊线、空中飞燕等高难动作。耍平台即围绕一张方桌做白马献蹄。燕子含沙等动作。张狮子舞狮与武术齐名,他舞狮时,常把刀术、棍术、拳术、板凳术等放在最后表演,显示出不凡的身手。
云南的许多县城,在节庆庙会时都有盛大的舞队。通海县有小云南的美称,最早到通海的汉族,是东汉时的董姓,大批汉族移民则是明初从江南随军进入的。通海的最大庙会是四街东乡三十六营的迎土主、大佛神会,及汉邑十营的迎三义神会,民间称之为迎神赛会。届时要表演地会及高台,通海近邻的玉溪、峨山、河西等县有上万人前去观看。地会有龙灯、虾灯、蚌壳灯、高脚狮子、大白象舞、独角兽舞、大舜耕田、懒汉推车、老背少赶庙会等节目。高台有十字坡、许仙借伞、李太白醉写、岳飞出世等神轿。大白象舞是九人钻进篾制的象腹内抬着横竿跳的,是大树村张保堂的曾祖父于清道光年问去边疆做皂隶时带回,距今已二百多年。独角兽舞是清末广东驻通海的商会(广东帮)组织跳的,沿传至今。
嵩明县的一些村镇在每年正月或二月,都要举行接土主活动。这天是嵩明的盛大节日,要耍会火(表演民间舞蹈)、耍龙灯、舞狮子、唱花灯。接神队伍中有毛货郎、轿子灯、钟鼓楼接妹、倒推车、老胡夫妻、薛平贵接彩球、小猫猫大猫猫(双人虎舞)等舞蹈节目。另有高跷、耍春秋刀、舞花棒槌、勾镰、链夹、猫猫鞭等。还有花灯舞队,洞经乐队、道士斋奶队伍。歌舞游行队伍宛如长龙,沿路展演达数小时。
江川县自清乾隆年间即已兴起老君会(即迎老君爷爷)及二月初二拉花车。届时官府要贴出告示,通知各乡各村准备文艺节目,参加拉花车表演。赛会期间,官府在县城安排食宿,并发给赏钱。会期各乡村街道的民间舞队、花灯齐集县城,热火朝天。舞蹈节目有狮舞、龙灯、鱼、虾、蟹等水族灯、毛驴灯、踩莲、五子戏弥勒、大头宝宝戏柳翠、猫猫叉等。其中翻猪牙齿、掏泥鳅、跳火焰架为江川县所独有。
掏泥鳅传为清道光年间江川一名叫施俊的官员创作的,西门街的绅民们看后,觉得新鲜,当即找了两个青年将舞蹈学会,参加了拉花车的表演。翻猪牙齿为光绪二十九年(公元1903年),后卫乡王本信的父亲所创作,六人表演,一人扮钟旭,二人扮小鬼。钟旭口含两颗加工过的猪牙,舞蹈时猪牙时现时隐。由于翻猪牙齿,技艺高越,不易掌握,现只有二人尚能表演。拉花车也是各队争相竞技的场合,民国十四年(公元1925年)西门街无节目,急得敲大胯,因此民间产生一首顺口溜:南门六台会,北门拱拱镲,东门小花灯,西门敲大胯。意思是南门有六架高台,北门有秧佬鼓舞,东门有一个花灯班子,西门无节目,急得跺脚敲大腿。
大关县的龙舞,又称玉竹灯,最多只有九节。因多为寺庙主持,又称为庙灯;少数由富豪人家主持的,称愿灯。相传龙灯本是如来佛的一根拐杖,后得道成仙,受封管人间五瘟。人们为了消灾免疫,每年正月都要舞龙。龙灯的前后要有若干鱼、虾、蟹、蚌、龟、蛤等灯相伴,象征鱼兵虾将,前呼后拥。舞龙时,第一夜先拜庙神,第二夜拜灯杆。每年演出结束时要到河边把龙灯焚化,送龙升天。狮灯的狮子是施子的谐音,结婚人家多请狮灯队舞狮,祝愿早生贵子。大关县的车灯由一旦(男扮)一生表演,旦角称么姑,坐于车内;生角是逗灯的,二人对唱做歌舞表演。民间认为坐车人是难产鬼。男性因倒霉坐车,就会冲掉霉气;好男去坐车,就要倒霉。因此每年表演时,坐车人都很难找。为了闹新春,只得高酬找贫穷人家子弟扮演。扮坐车人者倍受歧视,旅店不留宿,食馆不卖给食品,怕沾了霉气。因坐车人难找,此节目五十年代初已不表演了。
云南约有四分之三的县份有花灯歌舞。花灯起于明清时江南的时尚小曲,现已形成有浓郁云南地方特色的戏曲剧种。由于云南山川阻隔,习俗殊异,因而形成同门异户各具特色的风格流派。昆明、嵩明、呈贡、玉溪、姚安、元谋、弥渡、罗平、巧家、建水等县,都有本地代表性的节目。
本世纪四十年代,云南昆明被称为著名的民主保垒,在学生爱国民主运动中,及随后的武装斗争中,出现了很多群众革命歌舞,广泛流传校园师生和部队乡村群众之中。
云南的一些地区还遗存有儒释道三教舞蹈。建水县文庙,始建于元朝至元年问(公元1285年),经历代五十多次的扩建,现占地一百一十四亩,是全国大型文庙之一。中华人民共和国建立前,每年农历八月二十七日凌晨三时,全县官吏、文人学士都要在文庙道路两旁点燃柴棚,众人齐集先师殿前,由全县官位最高者主祭孔圣。读毕祭文,开始跳祭孔舞蹈。舞蹈由四十八名十二岁男性儿童表演。舞者必须出身书香门第,知书达礼。祭孔舞由九十六个字组成,每字一个动作,分三次唱跳完。清雍正《建水州志》卷六记载:文庙每祭,共用乐舞生一百四十名,执事乐舞生服青绢袍。明清时的大理、易门、景东、永善、寻甸等州县志,都记载有祭孔舞谱。
道教舞蹈主要保存在打醮和办丧事时的道场中。道教为死者办丧事的形式是做道场。道场有四十九天、七天、三天、一天一夜和安葬前一晚开始至凌晨三、四点钟结束等多种。道场中有许多段落,其中开路、接亡(招灵)、绕棺是每场道场不可缺少的。在这些法事中穿插着穿花舞。穿花舞又称穿花篾笆、穿牛肋巴、绕坛等,主要流传在滇东北昭通地区的大关等县,是男性集体舞,由道士先生领跳,有踩楼梯环、蛤蟆跳井、钻篱笆刺、裹草帘子、童子拜观音、猫追耗子等队形套路。据说:
跳穿花的含意是为亡灵把路踩宽些,让其畅行无阻。大关县的穿花是本县道士曹文广于清康熙六年(公元1667年),从四川学道传回来的。
峨山、通海等县流传的道师跑灯(跑星灯),民间称为跑老灯碗或跳老灯碗,是在打醮摆道场念经时由道士跳的。跑星灯在做斋的第二天晚上进行,事先斋主要准备二十八个碗,用红绿纸贴于碗边,以菜油盛于碗中并点燃,置放在画有二十八宿跳灯图的广场上。跳灯一般为九人,着法衣,戴道冠,手中敲铃打挡,列队由斋主家走向灯场。跑星灯意为祈求吉星高照,队形有编篱笆、螺蛳转弯、三穿花等。峨山县由义村每三年举行一次的太平斋,跑灯场面最为隆重,有南北两个灯场,中间架一牌坊相隔,牌坊高处供有万星教主紫微大帝神位。两支跑灯队同时出发,唱跑完各自的程序后,同时穿过牌坊,称为南北交辉,是道场中最隆重的场面。
踏罡步斗和挽诀是道士在做道场念经时一项带舞蹈性的活动。如在做供天时,要向天宫发文,此时就要用开乾罡,意思是踏了这个罡才能开天门。此时道士口念词,脚一步一停按规定的路线踏罡,手必须做灵官诀和剑诀。踏完罡做泰山诀。相传永善县有手诀七十二套。弥渡县道教舞蹈有降魔、三穿花、蛟龙舞等三个节目。
流传于滇东北的佛教穿花舞,是办丧事时跳的。传说,如来佛死了才告知其母,莫依夫人捶胸大哭到棺前,绕棺三周,边哭边说:如来如来,吾是汝母,汝是我佛,今既舍母,汝进涅槃,何不与母几句绝言?如来听母呼唤,便从棺中踊出,向母亲诉说,说毕躺进棺中。此后便有绕棺穿花,死者才能复活之说。穿花有四大天王、蛤蟆跳井、犀牛望月、套云扣、编鸭叶笆、裹草帘子等七个套路,七套要一次跳完,不能混淆。舞时由穿袈裟,戴佛冠击鼓者领头,舞者各执乐器一件,边舞边击。
巫舞遍及全省各县。民间称巫舞为跳神或师娘跳家神,是一种舞蹈性较强的迷信活动。《顺宁县志》卷九载:以巫祝为业者,男女均有,各乡村中至少一二人不等,或兼业医药,为乡愚治病。二者巫少祝多,盖巫须降神,方技较难;祝仅虔祷解说吉凶,较易耳。顺宁是风庆县清代的旧称,现凤庆的巫舞较之各县比较完整。凤庆的巫舞相传起自明末土官勐氏的跳勐家神。跳神者为神婆,又称师娘,有师承关系。跳神由安神、造桥、招兵、出兵、送神五个部分组成。安神是先由师娘将勐家神三百六十位名字书贴于堂屋后墙中央,由一人执扇子、毛巾扮演太爷,跳唱接魂迎神舞。造桥是向东南西北中,分别请来石、木、铁、篾、藤等工匠,造五道桥,边唱边舞仙人搭桥。招兵时,唱红青蓝白黄五面旗,跳前三步,后三步、喜鹊登枝、怀中抱月等舞蹈。五面旗代表五路人马,意为招来十千十万短刀兵。接着是出兵,出兵时唱十二属、十二采茶、十二花名、十二月出兵、撒秧调、栽秧调等曲,跳翻山赶鼓、百步还原等舞蹈。最后是送神,到祭坛或龙王庙供献,向四方各唱跳一次。跳神始终贯串舞蹈,神婆执羊皮鼓边敲边舞,曲调近似白族大本曲,唱词有不少傣语,舞蹈类似彝族巫舞。凤庆巫舞融有少数民族歌舞成分。
弥渡县的跳神是巫婆为人请神治病时跳的,表演者巫婆一人,另有一人为其插话、烧香、烧钱纸。巫婆开始喝一口酒,念一些咒语,唱仙女仙女下凡来,下凡到了人间来,然后倒在椅子上,双目紧闭,浑身僵直,表示神已附身。接着唱神的指示,随着起舞。舞蹈多是即兴无规律的动作,有葳花灯,骑在凳上抖动等,是一种以歌舞装神弄鬼骗取钱财的迷信活动。全省跳神舞蹈多属此类型。
傩舞主要流传在汉文化较深厚的滇东北昭通地区,包含在端公戏中。端公戏又称打傩、跳端公、庆坛、做道场、庆菩萨等。昭通地区有镇雄、彝良、威信、大关、盐津等九县一市,民国时期,仅镇雄一县即有端公道士一百八十余家,二千二百余人。现全地区尚有五十多个班子可以演出。彝良县已收集到一百三十多个剧目。端公戏是道巫傩结合,集傩仪、傩舞、傩戏于一体。由端公在主持法事时表演。方相砍路、礼请神祗、亮路、盖鬼扫邪、踩九州等属傩舞。昭通傩有江西、湖南、四川等省传入诸说。保山地区香童戏,是在傩仪傩舞基础上发展起来的,现尚在流传。文山梓潼戏是傩戏,都有傩舞成份。
云南汉族民间舞蹈品种、节目较多,主要在明清时传入,在数百年的历程中,有自身的创造,因而具有浓郁的地方特色。

汉族劳动人民文化艺术创造的结晶。据《中国民族民间舞蹈集成·四川卷》记载,四川汉族民间舞有39种85个节目。花灯歌舞有秀山花灯、古蔺花灯、芦山花灯和大型白龙花灯。龙舞有小金龙、雨坛彩龙、铜梁大龙、墨龙、水龙、火龙、桃子龙、板凳龙、肉龙、扁担龙、柑子龙。狮舞有地狮了、高台狮子、高跷狮子、高竿狮子。灯类舞蹈有车车灯、蛾蛾灯、蚌壳灯、马马灯、鲤鱼抢宝、牛牛灯、独角兽、二仙灯。翻山铰子是挥舞和击打铰子的男子舞蹈。莲霄有长莲霄和短莲霄、单莲霄和双莲霄之分。肉莲霄是四川省唯一不带道具表演的汉族舞蹈。张公背张婆是一种民间舞蹈形式。祭祀性歌舞有端公在庆坛活动中跳的巫术舞蹈,如对枪、祭五猖、练罡、圆满送神、神常舞、踩常舞、破地狱。架香童子舞是朝山进香仪式中的儿童集体舞。跳云童是朝山仪式中开路时跳的儿童舞。

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