澳门新莆京娱乐网站k广场舞算民间歌舞吗?

民间舞泛指产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式。不同地区、国家、民族的民间舞蹈,由于受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化传统、宗教信仰等因素影响,以及受表演者的年龄性别等生理条件所限,在表演技巧和风格上有着十分明显的差异。民间舞不乏朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点,历来都是各国古典舞、宫廷舞和专业舞蹈创作不可或缺的素材来源。
我国的民间舞源远流长,十分丰富,一般又可分为汉族民间舞和少数民族民间舞两类.
《辞海》中这样定义民间舞蹈:在人民群众中广泛流传,具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。现代的民间舞研究者综合民间舞的产生、发展、以及其特性将民间舞的概念概括为:一个民族或地区的物质文明与精神文明发展的过程中,由劳动群众集体创作,又在群众中进行传承,而且仍在流传的舞蹈形式,他具有鲜明的地域与民族特点,既表现了一定历史时期经济条件下的文化背景,又随着社会生活的发展而注入新的成分。如今在民间,人们跳民间舞蹈的目的不是为了给别人看,而是为人民自己跳的。这是民间舞的基本属性,也是实现自娱的基本目的。人们是以民间舞蹈来达到丰富自己的生活和对生活的渴望,它在人们生活中的地位和作用显而易见。因此,民间舞能够始终保持着它独特的民族生命意识,并在现代继续蔓延。
语言是一个民族形成的标志,因此,它亦能最充分地表现一个民族的精神及其特征。民间舞蹈作为一种艺术的特殊语言形式,集中体现了民族的审美与意志,具有一种强大的民族团结的凝聚力。
下面仅就汉族的东北秧歌、藏族舞这两种民间舞蹈做一个简单的分析。先谈东北秧歌。说东北秧歌就必须从辽南高跷说起。辽南高跷具有独特的风格及动律特点,从艺术上反映了东北人民的性格和农村的审美习惯,而这些特点则是东北人民在长期的生活中形成的。辽阔的东北平原,地势平坦、寒暑分明。生活在这里的汉族人民,多是从事垦荒、开矿、搬运的劳动者,形成了坚韧、率真、倔强的性格,同时也形成了东北人民喜欢色彩浓郁、线条粗犷的审美习惯。久而久之就产生出一整套符合东北民族生性的舞蹈动作体态特征。从辽南高跷孕育发展出来的东北秧歌:在体态上始终保持前倾的特征,出脚时,踢抬有力;收回时,落地快而扎实,是膝部规律性的顿挫和舞蹈翻转时的爽利结合起来,形成了东北秧歌特殊的体态动律,即人们称之为艮劲。这种艮劲也同时与东北人民刚强不屈的性格相吻合,体现出了东北平原乡村人民独特生活习俗和性格气质。从以上分析可以看出,正是这种体态动律充分表达了东北人民豁达开朗、喜欢热闹的性格,形成了东北秧歌火暴气氛的艺术感染力。
再谈藏族舞蹈。在我们熟悉的四种藏族民间舞中堆谐、果谐、锅庄、弦子无论哪一舞蹈,其体态特征都带有坐胯、弓腰、曲背的特点。显然,对于西藏舞蹈来说,起决定性作用的不仅是其现在所存在着的自然环境,而是藏族人民的性格特征。要探究形成西藏舞蹈体态特征更为本质的原因,还需要更深远地去追寻一下藏族的历史及社会制度和宗教。藏族在历史上是一个身处世界屋脊高山与草原上的游牧和农耕民族,有着强悍的体魄与坚忍不拔的民族性格。尽管青藏高原的自然环境给当地人民的生存繁衍带来了诸多艰难,但是世代生息于此的藏族人民以其勤劳与智慧,创作了独具特色的悠久的民族文化和艺术传统。在这种特殊的文化艺术传统中,宗教构成了一条贯穿始终的民族生命的脉络。虔诚的宗教信仰与情感心理加之日常繁重的体力劳动与生活习惯,形成了藏民日常生活中弯腰弓背的生活体态,反映在舞蹈中就进一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本体态特征,并且发展成为一整套的动律风格系统。
对以上两个民族民间舞的分析,从不同的宗教信仰、文化传统衍生出来的人体艺术文化,是对该民族精神目标与价值的认可,并在这种认可后,用舞蹈来强调并强化这种精神,于是该民族也就在这种力量的凝聚下团结、强大。因此,建立在一个民族的深厚的文化基础上的民间舞蹈文化必然被本民族的人们认同与喜爱。作为一种精神的产物,他既拥有强大的民族凝聚力,在群里联袂踏歌舞蹈中,把民族的心紧紧联系在一起,战胜一切艰难险阻,为了生存而奋斗。
由此可见,民间舞蹈不是一个偶然现象,它是人类文化发展的产物,是旨在自娱并与它的生长环境融为一体的舞蹈形式。民间舞有着自身的发展规律,演进轨迹和表演系统,是不以个人意志为转移的。在社会中它有自身的地位和作用,它是人民群众拥有的文化财产的重要组成部分,理应受到尊重和保护,使它更健康地沿着自身的发展规律演进。

问题:如题目,大家觉得广场舞算民间歌舞吗?毕竟广场舞的参与度广泛,扎根民间,民众中影响力也很大呀!

西藏的舞蹈绚丽多姿,形式多样,地域分布广泛,有“热巴”、 “卓”、 “弦子”、
“果谐”系列、“宣”,以乐歌为主兼有舞蹈的“囊玛”,藏戏中的“顿”、 “雄”、
“拉姆”等面具舞蹈。诸多舞蹈像宝石一般琳琅满目,光彩照人。

回答:

西藏的舞蹈文化源远流长,从远古舞蹈萌发开创时期到中古近代舞蹈发展繁荣时期,再到现代舞蹈兴旺发展,内外交流,走向世界的新时期。经历了1000多年历史的西藏舞蹈文化展现出了鲜活的西藏民俗与现实民间舞的发展景观,赢得了国内外观众的喜爱。

谢邀!

西藏民族民间歌舞五光十色,风格各异,种类繁多,被称为“歌舞的海洋”。但是,无论哪一种舞蹈,其体态特征都带有坐胯、弓腰、曲背的特点。显然,对于西藏舞蹈来说,起决定性作用的不仅是其现在所存在着的自然环境,而是藏族人民的性格特征。藏族在历史上是一个身处世界屋脊高山与草原上的游牧和农耕民族,有着强悍的体魄与坚韧不拔的民族性格。尽管青藏高原的自然环境给当地人民的生存繁衍带来了诸多艰难,但是世代生息于此的藏族人民以其勤劳与智慧,创作了独具特色的悠久的民族文化和艺术传统。在这种特殊的文化艺术传统中,虔诚的宗教信仰与日常繁重的体力劳动与生活习惯,形成了藏民日常生活中弯腰弓背的生活体态,反映在舞蹈中就进一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本体态特征,并且发展成为一整套的动律风格系统。

广场舞,严格意义上讲还不是一个民间舞种,主要原因在于它还不俱备统一的规范化。它是介于健美操与舞蹈之间的一种人体行为艺术。当然你硬要把它与秧歌、坝坝、佳木斯等定型的民间舞种相提并论也未尝不可。
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本刊大美西藏舞蹈系列一、二简要地介绍了西藏昌都、那曲、阿里、林芝地区舞蹈的发展、艺术形式、特点及类别等。让读者了解到西藏人民舞蹈文化的发展和浓郁的民族舞蹈风格特点,了解到西藏舞蹈在对外文化交流、促进西藏舞蹈事业的繁荣,特别是改革开放以来,西藏舞蹈走向世界的辉煌成果。

广场舞如今作为一种民间自发的自娱自乐型的娱乐项目,深受人们的酷爱,尤其是中老年朋友,其间年轻人也不在少数。参与者众多,老、中、青三结合,真可谓老少皆宜。它的最大优点是随意性强,且不受人员、场地、器材设备等条件所限制。人员结构大到几百人,小到几十人甚至几个人都可以形成一个较固定的团队,自娱自乐一番,岂不快活?
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澳门新莆京娱乐网站k,藏民族是一个能歌善舞的民族,在舞蹈的背后,还有那么一些为了促进民族的舞蹈事业的发展和弘扬及传承祖国优秀的民族舞蹈文化而在背后默默奉献民间艺术家、舞蹈家、普通的文艺工作者们。很多艺术家多年以来在舞蹈的世界里追逐着梦想,他们没有离开生活,没有脱离传统,没有脱离艺术实践,执著地为舞蹈事业埋头苦干。他们走南闯北,国内国外到处有他们的足迹,以他们具有创造性的精彩表演,向世界宣传西藏的历史和文化。本期,我们再将拉萨、山南、日喀则的朗玛、藏戏、堆谐、卓谐等舞蹈通过表演艺术家、演员对西藏舞蹈的热爱、传承及弘扬的历程向读者进行展示。让读者从新的角度了解西藏灿烂的舞蹈文化。

广场舞要形成一个民间舞种,就必须规范化。而要形成统一的规范化,受众面就窄,这是我们不愿意看到的,而且无形中会削弱它的核心内涵:自娱自乐性。窃以为,作为一个深受大众喜爱的娱乐项目广场舞,我们所要规范的是它的某些负面的东西,对于它自身的发展趋势,还是顺其自然为好。
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编辑:洋洋

回答:

在讨论广场舞是不是民间歌舞的时候,需要明确,什么是民间歌舞?

首先,民间歌舞是相对专业歌舞的一种说法。

其次,民间歌舞是很丰富多彩的,体裁和音乐风格是各不相同的。

第三,汉族的民间歌舞主要有秧歌、花灯、采茶、花鼓等。此外还有一些风俗性的表演,如唱春牛、伴嫁舞等等。

第四,一些宗教性的歌舞也归到民间歌舞中。比如师公舞。还有一些如太平鼓等也属于民间歌舞。

第五、少数民族的民间歌舞种类也不少。如维族的木卡姆、赛乃姆等。藏族的锅庄等。蒙古族的安代舞,瑶族的长鼓舞等,朝鲜族的农乐舞,高山族的杵舞等。

第六、民间歌舞密切反映民间人民的生活,如表现劳动生产的采茶舞,又如反映牧区生活的挤奶舞,也有反映社会生活如凤阳花鼓等等。

第七、民间歌舞更多反映人民的爱情生活,人民积极的生活态度和乐观主义的精神。在民间还有许多没有歌唱而纯用器乐伴奏的舞蹈。如狮子舞、龙灯舞、刀舞等等。

第八、民间歌舞反映了人民生活中的某种情绪。歌舞音乐源自民歌,根据舞蹈艺术进行了加工和结合
,产生了新的结构特点。

以上,结论,广场舞不属于民间歌舞。

另,原创手打文章。独家首发悟空问题。转文需要告之本人。

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回答:

个人观点,广场舞与民间舞蹈是有区别的。

首先,《辞海》中这样定义民间舞蹈:在人民群众中广泛流传,具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。民间舞蹈起源于人类劳动生活,是由人民自创自演,表现一个民族或地区的文化传统、生活习俗及精神风貌的群众性舞蹈活动。民族舞蹈动作千姿百态,各具民族及地方特色,舞蹈表现内容既有体现古代原始社会的狩猎生活、战争经历、图腾信仰,也有现代生活中各种传统节日里人们表达欢喜之情的娱乐活动,有的则渗透了各种民俗、祭祀、礼仪活动的遗风。比如东北秧歌、藏族舞、土风舞、坝坝舞等等。

其次,说到东北秧歌就必须从辽南高跷说起。辽南高跷具有独特的风格及动律特点,从艺术上反映了东北人民的性格和农村的审美习惯,而这些特点则是东北人民在长期的生活中形成的。辽阔的东北平原地势平坦、寒暑分明,生活在这里的汉族人民,大多从事垦荒、开矿、搬运的劳动者,形成了坚韧、率真、倔强、豪爽的性格,同时也形成了东北人民喜欢浓郁色彩、线条粗犷的审美习惯,久而久之就产生出一整套符合东北民族生性的舞蹈动作体态特征。比如东北秧歌的始终保持的动作前倾,出脚时踢抬有力,收回时落地快而扎实,膝部规律性的顿挫和舞蹈翻转时的爽利结合,体现了东北平原乡村人民的独特生活习俗、刚强不屈的性格气质,充分表达了东北人民豁达开朗、喜欢热闹的性格,以及东北秧歌火爆气氛的艺术感染力。
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再谈藏族舞蹈。在我们看到的藏族民间舞蹈种类中,无论哪一种舞蹈其体态都带有坐胯、弓腰、曲背的特点。藏族在历史上是一个身处世界屋脊高山与草原上的游牧和农耕民族,有着强悍的体魄和坚韧不拔的民族性格。尽管青藏高原的自然环境给当地人民的生存繁衍带来了诸多艰难,但是世代生息于此的藏族人民以其勤劳与智慧,创作了独具特色的悠久的民族文化和艺术传统。在这种特殊的文化艺术传统中,宗教构成了一条贯穿始终的民族生命的脉络,虔诚的宗教信仰与情感心理加上日常繁重的体力劳动与生活习惯,形成了藏民日常生活中弯腰弓背体态,反映在舞蹈中就进一步造成了藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本体态特征,并且发展成为一整套独有的动律风格。所以民间舞蹈是从不同的宗教信仰、文化传统衍生出来的人体艺术文化,是对民族精神目标与价值的认可和强化。
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对于广场舞,因群众多在广场聚集跳舞👯而得名,可以说是舞蹈艺术中最庞大的形式体系了。如今的广场舞多种多样,包含了很多时尚元素,融自娱性与表演性为一体,以集体舞为主要表演形式,以娱乐身心为主要目的,是居民自发地以健身为目的在广场、院坝等空场上进行的富有韵律的舞蹈,通常伴有高分贝、节奏感强的音乐伴奏。广场舞的体态动作简单,要求不高,朴实无华,既可以自由发挥,也可学习他人,只要音乐声起,不论男女老少都可以参与。

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由此可见,排除广场舞与民间舞蹈的群众性、业余性、自娱性、宣泄性、参与性、广场性、生活性、模仿性、目的性、自由性以及社会性等多种共性之处,广场舞是集舞蹈、健身、娱乐为一体的群众性的一种文体活动、一种精神文化现象。而民间舞蹈则是民族精神、文化风格、生活习俗的一个民族风貌、一种艺术精髓、一种特殊语言表达形式。

一己之见,不喜勿喷,感谢邀请。

回答:

广场舞是大家都,喜欢的民间舞蹈,优其是大妈大爷,大娘的喜爱的动作,广场舞是全国老年人的喜爱美美爱好,是段练身体健康的好处,不管年龄大小,都爱上广场舞的这一块,它的动作段练人的筋骨,对脚腿全身运动,筋骨的和血功效,段练神经的血管有些好处,运动使人健康,是老年人,的开心快乐,民间舞蹈的服装,穿整整齐齐,越来越多广大人民的热爱,广场舞步伐潇潇洒洒,翩翩起舞,是广大人民的,快乐和健康生活的开心,越来越多的广场舞爱好者,都在这广场舞的道路上,越跳越高兴,段练是革命诚可贵,身体需要去段练,广场舞的大姐,大妈大爷大娘们,爱好身体健康,快乐还又长守,广场舞的团队需要老年人,参加队伍当中来,是广大人民喜爱的快乐,越跳越年轻,越活越快乐,人这一辈子,就是健康最重要啊!,不给孩子们添麻烦,珍惜自己的健康长寿,珍惜老人的生命,爱好广场舞的老年朋友们,祝老年人朋友们,越跳越心越宽,越跳越年轻,越跳越放松一下心情,对腿脚有很好的帮助,祝老年朋友越跳越健康长寿,健康是人的需求,人要不段练身体就会脚会搭不动,老年人段练身体重要的是,身体軟弱,加强人的需求,身体好,自己活的才有味道,大家多段练身体,健健康康的享受辛福生活,平安健康长寿。

回答:

民族舞具有很强的民族风格,来源于民间,经过艺术家的再创造又回归于民间的一种专业性和艺术性都很强的舞蹈。而广场对专业和艺术要求都不高,它是广泛流传于人民群众中的一种集体健身,娱乐的活动。

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